ŞİİRE DAİR
. Murat Soyak
Şiirlerde
aradığımız nedir? Acının, sevincin, yalnızlığın, hasretin, aydınlığın,
hakikatin mısra mısra dile gelişi. Ruhun seyahati engin denizlerde. Dokunulan,
duyulan bir iç yangını. Çekilen sızının siyah-beyaz fotoğrafı. Şu dünya
yolculuğunda sesimize bir ses veren var mı? Başkasının şiirlerini okurken
kendimizi de okuruz. Şiirlerde tanımak insanı, şiirlerde derinliğine…
Sahil dil bir
şiirin olmazsa olmazı. Şiiri var eyleyen sahici bir duruş ve iç kanamadır.
Yaygın bir ifade ile samimiyet. Şiirin gücü ve güçsüzlüğü burada saklı. Bir
dönem parlak mısraları ile anılan bazı şairler şimdi unutulur oldu. Mesela
Mehmet Emin Yurdakul, Enis Behiç Koryürek, Behçet Kemal Çağlar… Halbuki kendi
dönemlerinde bu şairler nasıl da “yıldızlı pekiyi” idiler. İri, şatafatlı, allı
pullu mısralar gün gelir de bir balon gibi sönüverir. Kim ne derse desin, zaman
yetkin bir seçici.
Şiirin hası
direnmesini bilir. Şiir, bir direnç alanı olarak da anılır. Şiir geleneği
içinde çetin bir sınav şairi bekler. Şiirin zorluğu da burada diyorum. Dışarıda
olup bitenlerin cazibesine kapılmadan; kendi iç akarında, yeni şeyler söyleme
çabası şiiri okunur kılmakta.
Bir ses bize
unuttuğumuzu hatırlatan, bir ses uzağı yakın eyleyen, bir ses gecede işaret
fişeği, bir ses birce duyuşa kapılar açan…
“Yolculuk” kavramı
bizim için açıklayıcı olmaktadır. Evet, bir ömür yaşadıklarımız, tanık
olduklarımız birikir, birikir de gün olur dışa yansır. İnsanın sustuğunu
sanmayalım. İç konuşma hiç bitmez ki… Hep cevaplar üretiriz; kendimizce
cevaplar. Zira kendi özümüzü, ben içindeki ben’i ikna etmek durumundayız. Yoksa
çıkmaz olur girdiğimiz sokaklar. Kararıverir iç evren. Sürekli aydınlık için
okuma-araştırma-sorgulama-yazma çabası devam eder. Bazen isyan, bazen
teslimiyet… Neticede sürekli yaşanan bir ruh devinimidir.
Gökyüzünün
dinginliği bir yere kadar. Rüzgârın ardılı yağmur. Ve her damla ile güzelleşir
yeryüzü. Şiire varmak için yola çıkan insanın yaşadığı çile değil midir? Bütün
zorluklar bir serinlik umudu ile aşılır. Sarı güneşin altında toprağı çapalayan
kişi güzel yarınlar düşler. Hak edilmiş bir yaşamak, hak edilmiş güzellikler…
Bunu sağlayacak olan derinlikli okuma-yazma sürecidir.
Şiirde buluşmak…
Var mı böyle bir buluşma şimdilerde? Sürekli içine kapanan, duvar ören bir şiir
ortamı. Şiiri imge batağında görünmez kılan ve bencil şiiri çoğaltan nasıl
sağlayabilir bu buluşmayı? Karanlık dehlizlerde söylenip duran. Akışı yok,
yankısı yok. Nerede ışık? Çağının tanığı olmaktan uzaklaşmış. Yaşanan zulümlere
duyarsız. Bu tavır şiir adına kabul edilemez. Şair, haksızlıklar karşısında
sesini yükseltendir. Öncü tavır, önder oluş şaire yakışır.
Güzelliği,
iyiliği, tanıklığı, hakikati özge bir bakış ile sağlam bir anlatım ile duyurmak
gerek. Şiirde buluşmak o vakit daha bir anlamlı. Dilin içindeki varlık, dilin
içindeki “biz” gür gümrah bir kez daha okunur olur.
Şiirde okunan
insan gerçeği. Yeraltı sularının ince çağıltısı. Sonsuz akışa uyumlu sesler.
Bir dağın iç ağrısı. Rüzgârın savuramadığı kökler. Acıyı bal eyleyen emek.
İnsanı, insanda
tanımak… Şiirin imkânları ile bu mümkün. Şiir okuyup şiir yazanlar daha çok
sahih oluşu vurgular. Şiirdeki sahih dil; bütün ayak oyunlarına, göz boyamalara
verilmiş esaslı bir cevap niteliğindedir.
Gücünü şiirden alır edebiyat. Hayatın içindeki saklı şiir bir kıvılcıma bakar.
ŞİİRE BAKIŞLAR
Şiirin herkesçe
kabul gören ortak bir tarifi yok. Şairler sayısınca şiir tarifi
yapılabilir. Her tanımlama sınırlara
işaret eder. Oysa şiir, sınırları aşar. Yine de şiirin ne olduğu, niçin
yazıldığı hususundaki sorular cevap bekler. Özgürlük alanı olarak da algılanan
şiire dair çeşitli tarifler yapılmıştır. Evet, her şiir tarifinde noksan bir
yan vardır. Bunu dikkate alarak şiir üzerine söylenenleri okumalıyız.
Mehmet Âkif şiir, şair ve sanat hakkındaki duygu ve düşüncelerini “Safahat”ın giriş kısmında beyan etmiştir.
“Bana sor sevgili kâri’ sana ben söyliyeyim,
Ne hüviyette şu karşında duran eş’ârım;
Bir yığın söz ki, samîmiyyeti ancak hüneri;
Ne tasannu’ bilirim, çünkü, ne san’atkârım.
Şiir için “göz yaşı” derler; onu bilmem, yalnız,
Aczimin giryesidir bence bütün âsârım !
Ağlarım, ağlatamam; hissederim, söyliyemem;
Dili yok kalbimin, ondan ne kadar bîzârım !
Oku, şâyed sana bir hisli yürek lazımsa;
Oku, zîrâ onu yazdım iki söz yazdımsa.”
Sanat anlayışını bir dörtlükte dillendirir:
“-Hayır, hayâl ile yoktur benim alışverişim…
İnan ki her ne demişsem görüp de söylemişim.
Şudur cihanda benim en beğendiğim meslek:
Sözün odun gibi olsun; hakikat olsun tek ! “
Ahmet Haşim şiiri
şöyle tarif eder: “Şiir, söz ile mûsîki arasında sözden ziyade mûsîkiye
yakındır.” Şiiri anlamdan uzaklaşıp sese
yakın duruyor. Şiir daha çok ahenkli bir sesler bütünü olarak telakki edilmiş.
Necip Fazıl Kısakürek şiir hakkındaki düşüncelerini “Çile” isimli eserinin “Poetika” kısmında belirtir: “Bizce şiir mutlak hakikatı arama işidir. Eşya ve hâdiselerin, bütün mantık yasaklarına rağmen en mahrem, en mahçup, en nazik ve en hassas nahiyesini tutarak ve nisbetlerini bularak mutlak hakikatı arama işi…” Bu tanımlama ileri bir aşamada şu şekilde ifadesini bulur: “Şiir, Allah’ı sır ve güzellik yolundan arama işidir.” Şiir ve aramak eylemi bu tarifte bir arada kullanılmış.
“Anladım işi sanat Allah’ı aramakmış.
Marifet bu, gerisi yalnız çelik-çomakmış”
Şiir, hakikat iklimine, Hakk’a yakınlığın vesilesi oluyor.
“Ben şairim, gaibi kurcalayan çilingir;
Canlı cenazelerin başında Münker-Nekir”
Necip Fazıl
Kısakürek bu mısralarda bir şair olarak tavrını, duruşunu açıkça ortaya
koyuyor.
Ahmet Hamdi
Tanpınar: “Şiir söylemekten ziyade bir susma işidir. İşte o sustuğum şeyleri
hikâye ve romanlarımda anlatırım. Şiirde kendimin, hikâye ve romanlarımda
kendimle beraber mümkün olduğu kadar hayatın ve insanların –bedenen
başkalarının- peşindeyim” der. Şiiri “kendisi için kendine ait bir vaha” olarak
görüyor Tanpınar. Şiir ile kendi iç dünyasının bilinmezlerine yürümektedir
şair.
Behçet Necatigil’in şiire bakışı şöyledir: “Şiir, bir nevi ağarmadır, bir nevi beyazlaşma, yani gece karanlıksa bari geceliğimiz beyaz olsun deriz, isteriz. Şiire ben bir böyle teselli gözüyle bakarım. Şiir bir kelime yatırımıdır, bir anılar toplamıdır. Bir dili mümkün olduğu kadar enine boyuna değerlendirme çabasıdır.” Şiir, bu tarifte öz benliğin açığa çıkma çabası olarak ele alınmış. Netlik arayışı diyebiliriz. Suyun duru akması gibi. Bu tarifin bir yönünde ise dilin imkânlarını yoklama ve dili güzelce kullanma görülüyor. Behçet Necatigil’in “Yazı” isimli şiiri:
“Ve şairler boyuna kimlere yazarlar?
Yıkılmış köprülerin başında
Ürkmüş boşluktan biri inliyorsa
Ve şairler onlara geldimlere yazarlar.”
İsmet Özel “Şiir
Okuma Kılavuzu”nda şiir ve şair hakkındaki düşüncelerini etraflıca açıklar.
Şiirin varlık sebebi hakkında der ki : “Şiir hayatiyeti korumak için ortaya
atılır. Yaşanılan bütün çirkinliklere, kötülüklere, haksızlıklara rağmen
insanda savunulmaya değer, canlılığı korunmaya değer bir şeyler olduğuna içten
içe ve kesinlikle inanıldığı zaman şiir serpilir ve çiçek açar.” Şiirin ayırıcı
vasfı üzerine de şu tespitte bulunur: “Şiir başka anlatım yollarıyla
varılamayan bir beşeri alanın sanatıdır. Düzyazıdan beklenen hiçbir görev şiire
yüklenemez. Dil birinde ne ise, ötekinde o değildir.”
“Şair, bir toplum için başlı başına bir devrimdir” diyen Sezai Karakoç şiir ve şair üzerine düşüncelerini özellikle “Edebiyat Yazıları-I” ve “Edebiyat Yazıları-II” isimli eserlerinde toplamıştır. “Şair nedir? Kelimedeki hayatı bulandır.” der. Şiir hakkındaki şu tespiti üzerinde özellikle durmak gerekiyor: “Şiirin gerisinde insan olmalıdır.” Şiir ölüyor mu, öldü mü türünden tartışmalar son zamanlarda sıkça karşımıza çıkıyor. Sezai Karakoç bu meseleye cevap hükmünde şunları söylemektedir: “Şiir ve şair ölmeyecektir. Çünkü: insan ölmeyecektir. Çünkü: hakikat ölmeyecektir. Çünkü: şiir, hakikatin, yüzülebilecek bir derisi değil, çıkarıldığında, insan hakikatının hayattan yoksun kalacağı kalbidir. Şiir, hakikatın, doğa ve tarih içinde atan nabzı, çarpan yüreğidir.” Bu tarif içinde yer alan hakikat, doğa, tarih, yürek kelimelerinin üzerinde düşünmek gerek. Şiir, hakikatın dili ve doğa, tarih içindeki ifade alanı olarak öne çıkıyor. Sezai Karakoç şiirinde hakikat ışığı, hikmet mısra mısra okunur.
“Şiirin yazanı yoktur
Vardır yalnız okuyanı
Şair de bir okurdur
Kendi şiirinin okuyanı”
Sezai Karakoç “Taha’nın Kitabı”nda şiiri, acıyı dindiren ve kişiyi dinlendiren bir yapı olarak ele alır.
“Evet yine şiirdir beni arasıra dinlendiren
Acıma aralıklar verdiren
Ufuklardan ufuklara taşıyarak kelimeleri
Ne yapılar kurdum eleğimsağma gibi
İçimdeki buluttan yağıştan şimşekten ışıklardan
Gizli bir yapı taşından ders okudum ben
Şiirin birden kaçışını denizlerden
Şiir içimizdeki zindanların mahkûmu”
İnsanoğlunun en
doğal, en içten sesidir şiir. Hakikate ve kendi özümüze yakın olabilmek için
şiir. Ötekine hüznün, sevincin kuşlarını uçurmak için şiir. İnsan var oldukça,
varlığını sürdürecek şiir.
Varoluşun yankısı
şiir oluyor !..
* Nida edebiyat, kültür ve düşünce dergisinde yayımlanmıştır.